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正信的佛化奠祭取材自法鼓山禮儀環保手冊任何一種習俗的形成,均有其時代背景的因素及社會環境的影響,中國文化注重倫理及孝道,實在是我國民族的遺產, ...
正信的佛化奠祭 取材自法鼓山禮儀環保手冊
任何一種習俗的形成,均有其時代背景的因素及社會環境的影響,中國文化注重倫理及孝道,實在是我國民族的遺產,但在喪葬的禮儀方面,有許多情節已和現代人的文明脫節。
而在我們國內的當事人,死者已無機會有所主張,亡者的家屬,多半唯有順從古老的習俗;少數人雖有心對於亡者的後事,做得更有尊嚴,卻又不知從何著手。
故於絕對多數的喪葬儀典,除了盡可能在表面排場喧鬧,實際上並沒有給予亡者應有的尊嚴,也不能給予生者當得的安慰。
法鼓山提倡禮儀環保,發揚中國固有的倫理精神,並以佛教的信仰和現代人的立場,推動慎終追遠和冥陽兩利的佛化奠祭。
在簡化、節約、惜福、培福的原則下,完成隆重肅穆整齊祥和又莊嚴的佛事。
對亡者作懇切的追思及虔敬的祈福,對其家屬親友也能達到安慰及關懷的目的。讓人人感受到人生的終點,不是生命的結束,乃是無限的延伸及圓滿的連續。
希望佛教徒們及有心人士,共同來響應推動正信的佛化奠祭,改善社會不合時宜的習俗,提昇人民生活品質,符合現代人生活需要。
至於具體的佛化奠祭方式,以佛教的觀點可分為三個層次來說明其主要的精神內涵。
一、臨終理說明
以佛教的觀處點來看生命得過程:出生時固然抱著無限的希望而來,死亡時同樣也抱著似錦的前程而去人生必須慎其始而善其終,養其生而尊其亡。
人生的有始有終正如自然界的一切現象相同;有生必有死,有起必有滅。
勸病危者一心念佛,萬緣放下,切勿怕死,不要貪戀家屬親友和產業財務。
更不要心慌意亂,應該一心念佛(可補充說明隨三種力量往生一事)。傳統的喪葬禮儀有許多情...
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