六祖壇經定慧品第四 | 台灣彩券分店資訊
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藏經閣-六祖壇經-經文釋義-定慧品第四
經文釋義 - 六祖壇經 定慧品第四
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
師示眾云。善知識。我此法門。以定慧為本。大眾勿迷。言定慧別。定慧一體。不是二。定是慧體:定有如燈的燈座,有這個燈,那電來他才會亮,亮的時候就是慧的應用。
慧是定用:慧在硬用亮的時候,這個定也在用,這個燈還是在用,沒有燈慧就沒有辦法。
即慧之時定在慧、即定之時慧在定。若識此義。即是定慧等學:所以我們智慧應用當中,我們定就在慧裡面,我們在定的時候,慧就在我們定裡面,就是說我們平常慧沒有啟發出來,但是這個燈同樣在,電還是有過的。
諸學道人。莫言先定發慧、先慧發定、各別:我們常在說戒定慧,其實在於定慧要是能夠做到,戒自然能夠成就。所以很多佛的弟子、凡夫都以為是從正面戒定慧開始,那其實你由反方向,由慧定那戒自然成。那同樣道理,眼耳鼻舌身意,由我們的意清淨,前面五根自然清淨,都是同樣道理。
作此見者。法有二相。口說善語。心中不善。空有定慧。定慧不等:要是說定慧是兩種,那方法就有二相了,有如人一樣,口常說我在修行我在行善,但是心就是沒辦法做到善心,空有定慧,所以心就是沒有定慧,他才會口說心沒有做到,心口沒辦法如一。
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